中国高校校园标志性建筑的形态演变

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发布时间：2021-08-30

资料介绍

中国高等学校的发展体系不同于欧洲，自汉武帝
元朔五年成立太学，逐步形成以中央高等学校国子监
为主体，各地州府县学为辅的官学体系。自二千多年
前孔子设坛授课，至唐宋时期逐步发展成以岳麓书院、
自鹿洞书院等四大书院为代表的私学体系。进入二十
世纪以来，中国的高校校园规划设计深受欧美的影响，
1949年新中国成立后，高校进入了一个蓬勃发展的新
阶段。因历史起源、地理环境、文化价值取向等不同，
每个高等学校都形成了自身独特的文化属性。而标志
性建筑是体现其独特文化属性的重要载体和符号。
1 以辟雍和文庙为标志的古代官学
官学是古代中央政府设立的太学国子监与各地
州府县学的总称。太学是中国封建社会的最高学府，
亦称成均，隋代始名国子监，其雏形是西周时期为教育
贵族子弟而设立的辟雍。至汉武帝罢黜百家独尊儒
术，于元朔五年(公元前124年)正式成立太学传授儒
家经典，是中国第一所正式的官办高等学校。同时各
地州府县三级政府也陆续设立起各级官办高等学校。
官学的标志性建筑形态不完全相同。太学国子监
以辟雍为标志性建筑，而各地州府县学则是以文庙为
标志性建筑。文庙亦称孔庙，是祭祀孔子的纪念性建
筑群。北宋时期庙学并为一处，形成了庙学并立的定
制，即前庙后学或左庙右学，呈现出祭祀类建筑和学校
建筑相互交织的建筑布局。在中国传统文化中，左为
上右为下，因此不论是前庙后学还是左庙右学都凸显
了文庙的主导地位和标志性。文庙作为一种祭祀类纪
念建筑，主要体现文化表意功能，是中国封建文化的象
征符号之一。随着科举制度的不断完善，文庙在这种
庙学合一的规划格局中成为地方官学的标志性建筑。
太学国子监标志性建筑是辟雍。自汉代开始就已
经在太学中设有辟雍了，此时的辟雍已经从功能性建
筑演变成纯粹的祭祀类建筑。西周时期辟雍亦称明堂
是教育贵族子弟的学校，其建筑型制有五：南为成均，
北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍，统称为辟
雍。东汉蔡邕考证后认为辟雍之名乃“取其四面周
水，圜如璧”，后来其基本模式都是由一条环形水面围
绕中心建筑太室而成，《礼记》作为儒家经典记载了西
周时期的许多礼仪规章制度，后世的中国封建社会为
了体现儒家学说的正统地位，把辟雍逐步演变成为文
化表意的祭祀类建筑。明清时期，皇帝每年都要来此
象征性的讲学，是太学和国子监中最重要的标志性建
筑物。
2 以自然山林为标志的古代书院
书院名出于唐，建制始于五代而盛于宋。书院建
筑规划型制反映着它的教育思想和教学方式。在书院
中，师生共同居住学习，教学和研究相结合，不追求科
举功名，为此书院一般选址于山林名胜之地，以避免战
乱和世俗的喧嚣，潜心于治学。书院主要是由教学讲
堂、藏书楼、祭祀祠堂三部分所组成。其中祭祀祠堂的
祭祀对象主要是学派宗师和地方先贤，一般是三至五
开间，有些小书院则不设专门的祭祀建筑，讲堂前的庭
院兼做祭祀空间。教学讲堂是作为一般性的背景建筑
出现的。藏书楼为了藏书环境和防火的需要，一般设
立于后部相对独立的地方。我们看到书院这三部分建
筑类型，无论是规模还是重要性，都不具备标志性建筑
所应具有的地域标识性和文化象征性的特征。
宋代徐锴的《陈氏书堂记》是现存最早的书院记。
徐锴提出：“一重人故觅师，一重地故择胜”，对于书院
的选址提出了一个重要原则就是要择胜而建。相对于
单体建筑，书院给人留下最深印象的是其所依托的自
然山林环境与建筑的和谐统一，体现了书院建筑与自
然环境二者合一的设计思想。因此书院建筑是以自然
的山林为标志的，书院是把建筑与其环境外延为一个