中国传统文化色彩理论与园林应用

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发布时间：2021-08-30

资料介绍

后来，在各种记载中，都可以看到古人对红色的
崇拜。《礼记·檀弓上》：“周人尚赤，大事敛用日
出。”《礼记·月令·孟春三月》记载孟夏之月，天子
“乘朱路，驾赤骆，载赤旗，衣朱衣，服赤玉。”在统治
阶级眼中，红色代表权势、威严；在民间，红色就是幸
福生活、吉祥的化身，是一切美好的代名词。人们祈
求神灵保佑，消除邪魔，用鲜血来祭祀神灵；每逢盛
大节日，人们挂红灯笼，穿红衣服，贴红色的窗花、对
联；剪纸、刺绣等民间工艺也喜爱红色。红色在民间
信仰、民间喜庆节日、民间服饰、民间美术等多个方
面占据着重要地位。
中国人对红色特别钟爱，使得红色成为最能代
表中国色彩，并形象地称之为“中国红”。
2．2 黄
在“五行”、“五色”、“五方”的关系中，黄色对
应的五行元素是土，而居于五方的中央。古代，为了
便于封建统治，“中央”这个位置往往被突出、被夸
大了。进而抬高了黄色的地位。
据载，舜以土德王，尚黄色；后西汉刘邦为克水
而以土德王，尚黄色。到了东汉时期，儒家在西汉董
仲舒神学思想的影响下，为了抬高君权，突出了“五
行”和“五方”中“土居中央”的观点，把土说成是一
切元素的根本，因此突出了黄色的地位。三国曹丕
接受了这一说法，定黄色为正色之首。之后，隋唐皇
帝效法之。从宋朝开始，正黄色进一步为皇室专用，
滥用即获罪¨]。至此，黄色多为皇家专用，而很少
出现在民间习俗、工艺中。“黄”虽没有红色那样深
入中国人的生活，但是，它长期作为皇权的象征，使
得人们对它有一种崇拜敬畏之情。故宫里大量的黄
色琉璃瓦，凸显了故宫的威严，给人以皇权高高在
上、不可侵犯的感觉。
另外，中国人自称为炎黄子孙、中华民族发源于
黄河流域、中国人的黄色皮肤，使得黄色也成为了中
国人的代表颜色之一。在很多设计方案中，会看到
典型的具有中国特色红、黄色彩搭配。
2．3 黑 ]
对黑色的喜爱多源于道家对黑色的崇拜。中国
的色彩观受道家的影响要更多一些。道家主张淡泊
无为的思想，选择黑色为道的象征色彩，认为黑色是
高居于其他一切色之上的色。老子日：“玄之又玄，
众妙之门”，玄即黑，是幽冥之色，天色为玄，“天”在
道家思想中具有产生万物的功能，于是天之色——
玄(黑)也就高于一切色彩。道家的建筑以及服色
多采用黑色。
道家思想进而影响到了中国画的用色。自远古
到唐朝时期，绘画用色五彩缤纷；而在唐代以后的一
千多年里，色彩在中国画中的影响逐渐减弱了。特
别是宋以来，中国的文人画家大都政治失意，逃避社
会现实，避居山林，学道参禅，绘画主张“不施丹青，
光彩照人”，清代盛大士在他的《奚谷山卧游录》中
谈到：“画以墨为主，以色为辅，色之不可夺墨，犹
宾之不可溷主也⋯ ⋯”。他们将墨分为五色，即焦、
浓、重、淡、清。因而，黑色成为了中国画的代表色，
惯用不同浓度的黑色来表现丰富的意境。
2．4 白
对白色的喜爱主要受到“君子比德”思想的影
响。白色的玉，在古代是地位的象征也代表了自己
高尚的品德。《礼记·玉藻》中记载：“天子佩白玉
而玄组绶，公侯山玄玉而殊组绶，⋯⋯ ”。这里天子
才能以白玉为佩，以黑色丝带相贯，而其他等级的却
不能佩以白玉 J。玉，古人常用以比喻美德，比喻
心地纯洁，而白色的玉更是高贵的象征。古代有许
多相关的诗词。屈原的《楚辞·九章-涉江》中提
到：“吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。吾与重华
游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。”鲍照《白头吟》：“直
如朱丝绳，清如玉壶冰”。王昌龄的《芙蓉楼送辛
渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”用玉、冰
来比喻自己清白的操守，比喻为官的廉洁。因而，白
色成为品德高尚、为人正直清白的象征色。
同样在道家思想中，主张阴阳高于万物，而用黑
白分别代表太极的阴阳两极，认为黑白高于五色，进
而突出了白色的地位。
2．5 蓝
希腊城市色彩中的蓝色，主要源于天空和海洋
的色彩，是从自然色彩。而中国传统色彩中的蓝色
却源于中国民间的传统工艺。主要是民间布艺(